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葉欽民 編譯於台北  2025.05.01

兌。亨。利貞。

兌卦，上兌下兌。兌為澤，居外為澤毀折下流成洪水，具向下破壞的力量。居內為靜態的水，其險可解。本卦兩澤並連，彼此相互折衝，相互融合，兩險中和，而能遠其害而得其亨通，故象互悅之義。惟恐易流於巧諂，故戒之「利貞」，唯能持守以誠而行，方能真正得其利。

[卦辭] 互悅之道。能夠使通暢順利。惟應持守貞正。 易言之，兌卦，講人與人間互悅之道，惟恐流於阿諛奉承，巧言令色，以致喪身敗德，招致咎害。是乃戒之「利貞」，即言互悅之道，能致通暢順利。惟要能堅持正道，方能夠獲得吉祥。(兌，duì  ㄉㄨㄟˋ，《周易》卦名，六十四卦之一，兌為澤，上兌（☱）下兌（☱），兌為澤。象互悅相融之義，表人與人彼此互悅，要能亨通順利，就應持守貞正之德，而不是阿諛奉承的意思。)

■ 吉凶預測及對應之道：吉。卜得兌卦是吉祥的預兆，代表喜悅和和樂，預示著心情愉快，人際關係良好，易於溝通交流，是吉祥的徵兆。對應之道：應當保持開朗樂觀的心情，以和悅的態度待人。善於與人溝通交流，分享喜悅，營造愉快的氛圍。但也要注意言辭，避免口舌是非。

■ 陳邵河洛理數斷文：純(兌卦)，屬十月。納甲是丁巳、丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未。如生於十月及納甲者，功名富貴人也。

■ 邵雍梅花易數：澤潤萬物，雙重喜悅；和樂群倫，確守正道。得此卦者，多喜慶之事，人情和合，但應堅守正道，否則犯災。

■ 高島易斷：【占問】

問時運：運途平平，能得眾心，自然獲吉，惟逢三六之年，不利。

問營商：得人扶助，可以獲利。

問功名：賴朋友之力，可成。

問戰征：屯兵陂澤之地，宜於兩後營相約進政，可以獲勝。

問婚姻：必是朋友舊好。

問家宅：宅臨澤水，宜與朋友同居。

問疾病：宜延相熟醫師並診，方可痊癒。

問訟事：宜請朋友公評，不必涉訟。

問六甲：生女。

彖曰：兌。說也。剛中而柔外。說以利貞。是以順乎天而應乎人。說以先民。民忘其勞。說以犯難。民忘其死。說之大。民勸矣哉。

[彖辭]  互悅之道。就是與人能相互得悅的意思。內心誠實而不虛偽，待人遜順而不粗暴。故通過互悅，可以使人與人之間的關更達到正固的目的。因此互悅之道，上能順乎天心，而下能應乎於人情。故聖賢之人因而能以和悅帶領人民前進，那麼當需要人民出力的時候，人民就會忘其勞。當需要人民赴難的時候，民就會不計生死。故由此可知互悅之道之大用。在於能誘導民眾自發執行，能心甘情願，並能全力以赴。 (先民，就是引導民眾前進。勸，就是指相信而勉力順從。)

象曰：麗澤。兌。君子以朋友講習。

[象辭]  上下兩澤相連相互依附滋潤。故象互悅之義。君子觀此卦象，故能樂於與與志同道合的朋友互相交流、學習。（麗，並連、相依、附麗之意。講習，即指研討學習。）

初九：和兌。吉。

象曰：和兌之吉。行未疑也。

初九，以陽居剛，當位得正，居卑位，是為悅人者，雖與上無應，惟能稟其剛正，行悅不流於邪，不奉承不諂媚，凡所悅者皆能出諸中正，而無乖天理，無拂人情，故其所悅者能無可疑之虞，故戒之「和兌。吉」，強調以和睦悅人，人亦能有感而與之相悅，故都能得到吉祥。

[爻辭] 以和睦悅人。可以得吉祥。 易言之，由於以陽居剛得正，居卑位，故於悅人時，能稟其剛正，故並能以和睦悅人，故能使所悅者能無所疑之虞。是乃戒之「和兌。吉」，即言因能和睦悅人，人亦能感而以和睦相待，故能得到吉祥。( 和，和睦，此指因能中和內剛外柔之意。)

[象辭] 以和睦悅人之所以能得吉祥者，乃因其所行不會遭致置疑的緣故。

■ 吉凶預測及對應之道：吉。以平和的心態帶來喜悅，吉祥。表示以真誠和善的態度與人交往，能獲得和諧愉快的人際關係。對應之道：應當以真誠和善的心待人，分享快樂，營造和諧的氛圍。

■ 陳邵河洛理數斷文：此爻是和以處眾，斯得民心之應者也。故叶者，神情凝遠，器宇衝和、道德潤身，專心聖賢之學，文章華國，耀乎星河之煥，功名早遂，福澤愈洪，不叶者，雲常處順，和光同塵、雖無爵祿之榮，亦有田園之廣。歲運逢之：在顯仕者臣鄰賡歌於一堂之上，次則同寅協恭而政事有聲；在士朋友有麗澤之益，而且利于進取；在庶俗人情和合，而百謀皆遂；在夫婦有相守之宜。數兇變"困'初爻，有幽冥官訟之兆。

■ 邵雍梅花易數：吉。得此爻者，人情和合，百謀皆遂。

■ 高島易斷：【占問】

問時運：運當初爻，以和為貴，萬事獲吉。

問戰征：師克在和，民兵鹹悅，有不戰來歸之象。

問營商：兌為正秋，萬實告成，天地自然之美利也。營商得此，吉無不利。

問功名：得祥和之氣，吉。

問婚姻：有家室和平之樂。

問家宅：一門和氣，吉。

問行人：行當即歸，無疑。

問訟事：即可和解。

問六甲：生女。

■ 高島易斷：【占例之451】

友人某來，請占謀事成否？筮得［兌］之［困］。

爻辭曰：初九，和兌，吉。」

斷曰：此卦一陰在二陽之上，以柔之卑，居剛之上。初爻得陽剛，剛以嚴，柔以和，以剛制柔，所謂「和而不流」者也。今足下占謀事得此爻，爻屬於初，知其事尚在初起。「和」者，為彼此同心，和衷共濟。初與四應，四曰「商兌」，「商」謂商量也，正合謀事之意。初爻《傳》曰「行未疑」，謂其事必成無疑也；四爻《傳》曰「有慶」，謂其事成後，又有慶福也。足下安心從事可也。

九二：孚兌。吉。悔亡。

象曰：孚兌之吉。信志也。

九二，以陽居柔，不當位，剛而用柔，且與上無應，又為六三所凌乘，本應因失正又受人凌越而有悔，惟因其居中位，能以剛行柔中之德，故因能以其至信，發於中而能悅於人，天下人因感其信，而能悅而從之，故能獲得吉祥。且因能以誠信待人之故，而使其悔亦因而消亡。

[爻辭] 以誠信悅人。能獲吉祥。並能消亡其失正受凌之悔。 易言之，由於以陽居柔，不當位，本因失正，不能明辨用事，又受六三凌乘而有悔，然因其能秉剛行柔中之德，與人交往能秉持誠信，而消亡其悔。是乃戒之「孚兌。吉」，即言人當以誠信為本，那麼亦能獲得他人的信任，從而帶來喜悅，降低衝突，而獲得吉祥，消亡其怨悔。

[象辭] 以誠信悅人之所以能獲得吉祥者，乃因其能秉剛行柔中之志，不為所惑的緣故。

■ 吉凶預測及對應之道：吉。以誠信帶來喜悅，吉祥，悔恨消亡。表示以真誠的態度表達喜悅，能獲得他人的信任和認可，之前的遺憾也會消失。對應之道：在與人交往時，應以誠信為本，坦誠表達自己的情感，將能獲得好的結果。

■ 陳邵河洛理數斷文：此爻是人臣一誠以結乎君心，斯得之尊而無媚悅之非者也，故叶者，才德出眾，誠信之至，上可鎰乎君，下可鎰民，事功成垂於一世，聲名播及於海宇。不叶者，亦能結交以信，處事以和，吉祥疊至，休咎不生。歲運逢之：在仕有升遷之兆、在士有進取之喜，在庶俗有百為和順之休。暗昧者由是而光明，結構者由是而和解。

■ 邵雍梅花易數：吉。得此爻者，正當好運，事事和順。做官的有升遷之兆。

■ 高島易斷：【占問】

問時運：運得中正，眾心交孚，是以有吉，無悔。

問戰征：上下一心，令出惟行，有匹夫不可奪之志，戰無不克，吉。

問營商：貿易雖在逐利，要必以信為本，有信則彼此無歉，而商業乃可通行矣。

問婚姻：二五相孚，是陰陽相偶也，吉。

問家宅：「有孚攣如，富以其鄰」，謂能與鄰家，並力致富也。

問功名：［中孚］二爻曰「我有好爵，吾與爾靡之」，有父子同升之吉。

問疾病：是因疑致疾，今既得相孚，災悔自亡。

問六甲：生女。

■ 高島易斷：【占例之452】

友人某來，請占氣運，筮得［兌］之［隨］。

爻辭曰：「九二，孚兌，吉，悔亡。」

斷曰：九二爻得剛中，剛中而孚，孚非阿好；既得相孚，無不相悅，是以吉而悔亡也。人生氣運，亦貴得其剛中耳，剛則任事有肝膽，中則任事無私曲，志氣剛強，運途中正，自然事事獲吉。今足下占得此爻，知足下目下氣運旺相。論兌為金運，以金水兩運為佳；兌為秋，歲時以屬秋令為佳。《大象》取「朋友講習」，足下當擇朋友，遠小人，近君子，自得相扶為益，悔去而吉來也。

■ 高島易斷：【占例之453】

明治二十八年(1895)，占我國與美國交際，筮得［兌］之［隨］。

爻辭曰：「九二，孚兌，吉，悔亡。」

斷曰：孚者信也，中孚《彖傳》曰「悅而巽，孚乃化邦」，是知邦交之道，最宜信義相孚，使兩無詐虞，化干戈為玉帛，實兩邦之幸福也。今占我國與美國交際，得此爻辭，可知兩國此後必最為親密，謂之「孚兌，吉，悔亡」。

六三：來兌。凶。

象曰：來兌之凶。位不當也。

六三，以陰居剛，居位不正，與上無應，既不當位又處下兌之上，因不能明辨用事，行互悅之道，不中不正，姑息苟且，柔邪諂佞，且因處於下兌之上，故而借此對下二陽有淩乘取悅之嫌。故戒之「來兌。凶」，強調因私偏不正，企圖以淩越之姿向下強取悅者，終必招凶害。

[爻辭] 向下求悅不以正道。必招來凶災。 易言之，由於以陰居陽，不當位，故有以柔用剛，藉借勢藉端，以淩越之姿向下求悅之嫌。是乃戒之「來兌。凶」，即言以這種以居上凌人之姿，而強行向下取悅者，係為自己私利，而無真心。故縱使一時能夠得逞，但終必因其所行不中不正而招致凶害。（來，招物使入。來兌，向下取悅之意。）

[象辭] 向下求悅不以正道之所以必招凶災者，乃因六三居位不當，不能以中正而行事的緣故。

■ 吉凶預測及對應之道：凶。以討好的姿態來取悅他人，凶險。表示為了迎合他人而失去自我，反而會招致不良後果。對應之道：應當保持獨立的人格和原則，不要為了取悅他人而委屈自己。

■ 陳邵河洛理數斷文：此爻是佞悅以取兇者也。故叶者，上結勢權，下交富豪。雖不能振拔有為，以高大其事功，而贊助有賴，亦可以安守其職業。不叶者，阿順為榮、逢迎為悅，非惟不足鎰人之與、而且有以取天下之惡，淪於污濁，難免恥辱。歲運逢之：在仕有邪媚謅瀆之尤，在士有奔競之嗟、在庶俗有詭隨茍合之禍，甚則失道忘身。

■ 邵雍梅花易數：凶。得此爻者，會有意外之禍，甚者則失道忘身。做官的有聽信讒言而遭辱之憂。

■ 高島易斷：【占問】

問時運：人品卑鄙，專以諂笑求悅，未免為人所賤矣。

問營商：通商之來，固宜和悅相招，然悅不以道，爾詐我虞，是失商道之正也。

問功名：奔競而來，雖榮必敗。

問戰征：要皆招徠烏合之眾也，不能久持。

問婚姻：有始合終離之象。

問疾病：病有外祟，其象本凶，三至四隔一爻，早則一日，遲則一月，可望癒快。

問訟事：是外來之禍，凶。

問六甲：生女。

■ 高島易斷：【占例之454】

明治二十四年(1891)，有友某來，代占某氏氣運，筮得［兌］之［夬］。

爻辭曰：「六三，來兌，凶。」

斷曰：兌者，悅也，其悅宜就心中而出，不貴外襲而來。中出者，誠也，外來者，偽也。三曰「來兌」，是專以飾外為悅者也。今君代友占氣運，得兌三爻，三以陰居陽，為兌之主，位本不當，其象專屬陰柔，好以巧言悅人，知此友心地不正，頗有口蜜腹劍之象，未免凶矣。《大象》曰「朋友講習」，君既誼屬朋友，當隨時勸誡，務令去偽存誠，乃得化凶為吉。

九四：商兌未寧。介疾有喜。

象曰：九四之喜。有慶也。

九四，以陽居柔，處近君之位，於理上承剛中的九五之尊，於情則下比邪佞諂媚的六三小人，以致於情理取捨上，因不能審其所從而陷於不能自寧。故戒之「介疾有喜」，強調如能秉其剛明之質，介然持正而遠邪，那麼不但能保其名位，又能不失其節，不但有喜，還能得實慶。

[爻辭] 悅人因陷於取捨而不能自寧。如能阻絕邪媚小人就能得有喜慶。 易言之，由於以剛居柔，雖居近君之位，卻與君同德相斥，同時又下比邪佞小人，故而因取捨而不能自寧。是乃戒之「介疾有喜」，即言唯能以其剛明之德，度絕小人之糾纏，那麼才能有喜事發生。（商，喻抉擇之意。寧，安。介，隔也。疾，疾患，指六三。介疾，隔絕疾患。），

[象辭] 九四之所以能獲得喜慶者，乃因其能杜絕小人纏身，值得慶賀的意思。

■ 吉凶預測及對應之道：平中帶吉。商議如何帶來喜悅還未安定，但夾雜著疾病反而會有喜悅。表示在尋求快樂的過程中可能會遇到一些困擾，但最終能克服困難，獲得喜悅。對應之道：在追求快樂的過程中，遇到問題時不要退縮，積極尋求解決，最終能苦盡甘來。

■ 陳邵河洛理數斷文：此爻是絕邪以忠君，而獲福之隆者也。故叶者，多見其去邪遠姦，親賢讓能。物至而善於揆度，德立而介然有守。事功立於可大，德業衍於無窮。不叶者，混於賢否之間，趨向無定。心事有不寧之嗟，作為無變通之美。先逆後順、僅可支持。歲運逢之：在仕必居要津，而為遂佞之謀，遷升有賴；在士有進選之喜；商賈獲利、常人進人口，次則疾病少安、心志未寧。

■ 邵雍梅花易數：平。得此爻者，從商獲利，或進人口，不良者或有疾病，謀望不成。做官的會身居要職，升遷有望。

■ 高島易斷：【占問】

問時運：運途未穩，逆則有憂，順則有喜，萬事宜斟酌行之。

問營商：「四多懼」，營商在外，必有憂懼不安之事，商量出之，方得有喜。

問功名：功名必從艱苦患難而來者，方得大就。

問婚姻：一時疑懼未成，必待媒灼再三說合，終得成合有喜。

問家宅：現下宅中不安，致多疾厄，［兌］為秋，必待秋時，得以平安有喜。

問疾病：病由心神不安所致，得逢喜事，胸懷寬悅自癒。

問六甲：生女。

■ 高島易斷：【占例之455】

某氏來，請占某縉紳之氣運，筮得［兌］之［節］。

爻辭曰：「九四，商兌未寧，介疾有喜。」

斷曰：兌者，悅也，「未寧」者，不悅也，兌而曰「商」，是介在悅不悅之中。「未寧」若有疾，得寧則有喜，賴此一商之功耳。四處內外之間，又當剛柔之交，孰輕孰重，皆須商酌，故曰「商兌未寧，介疾有喜」。今占氣運，得兌四爻，知人生氣運，亦無中立，從正則吉，從邪則凶，在人自取擇耳。擇而未安，譬若疾之在身，不能無憂，擇之既定，自覺病去身安，喜從中來。四近君位，有貴人之象，能以商度事宜，上輔君德，下協民心，慶何如之？此功此德，正賴某縉紳也。

九五：孚於剝。有厲。

象曰：孚於剝。位正當也。

九五，以陽居剛，居尊位，當位得正，與下無應，與九四同德相斥，惟因受上六所乘，因近密而有輕信剝剛小人之虞，故戒之「有厲」，強調居君位者，孚信於其剝蝕者，那麼其所得之悅，將害其位，甚者將害其天下，唯能持剛正中德，知所警惕，惟不孚於小人，才能免其患。

[爻辭] 孚信剝蝕的小人。將有危患。 易言之，由於以陽居剛，居尊得正，惟受上六所乘，恐因近密而孚信於小人，並受其剝蝕。是乃戒之「有厲」，即言居君位者，易因恃一己之剛明，悅人而不戒，尤其遭受諂媚小人之引悅剝蝕而不自知，不但將害其位，甚者害其天下，唯能持剛正中德，不孚信小人，才能免其患。

[象辭] 「孚信剝蝕的小人」，乃因九五正居尊位，又密近小人的緣故。

■ 吉凶預測及對應之道：凶。喜悅建立在剝削他人的基礎上，有危險。表示以損害他人利益的方式來獲得快樂，必然會帶來禍患。對應之道：追求快樂應以正當的方式，不可損人利己，否則將會自食惡果。

■ 陳邵河洛理數斷文：此爻是人君有所恃，而誤用姦邪，以招害者也，故叶者、有陽剛之德，居崇高之位。但誤用姦邪，而事功有傾覆之厄。不叶者，立志無定、或正或邪，任意妄作，委任非人，招尤啟釁，損益不一。歲運逢之：在仕有讒邪之謗，在士有失奪之嗟，在庶俗有陰邪擾害。

■ 邵雍梅花易數：凶。得此爻者，時運不佳，多意外之禍。做官的會受到小人的誹謗。

■ 高島易斷：【占問】

問時運：位得其正，運當其甚，盛極則剝，尤當預防，能時時防剝，斯時時得盛矣。

問戰征：「孚於剝」者，謂當生死存亡之地，軍兵一心，感激奮勇，而不以為剝，誠可謂

眾志成城，無往不克矣。

問營商：剝者，剝削也，雖有剝削，而深信無疑，必有大利。

問功名：能安命，雖剝必亨。

問疾病：有剝膚之疾，速治則癒。

問六甲：生女。

■ 高島易斷：【占例之456】

明治二十二年(1889)，友人某來，請占氣運，筮得［兌］之［歸妹］。

爻辭曰：「九五，孚於剝，有厲。」

斷曰：運當九五，陽剛中正，本屬盛運，爻曰「孚於剝」，言其相悅無言，雖剝亦孚。安不忘危，有思患預防之象，亦有持盈保泰之道，《彖傳》所謂「悅以利貞」，唯五當之。今君占氣運，得兌五爻，知君目下氣運得當，剛中柔外，眾心鹹孚，雖有剝削，亦得相悅以解，事事安和，得行其志。但在君心中，若以為剝，若以為厲，則剝無不復，厲無不安也。五與二正應，五雖不言吉，二之吉，即五之吉也。

上六：引兌。

象曰：上六引兌。未光也。

上六，以陰居柔，居兌之極，是極其陰邪不正之人，因已居於無位，又與下無應，惟因以陰用柔，善於以巧言令色，用諂媚的手段，以引誘悅人而與之相處，且因下乘四五二陽，有專務悅人之嫌。故戒之「引兌」，強調凡因私不公，以引誘悅人者，其存心都不是光明正大的。

[爻辭] 以引誘悅人。 易言之，由於陰居柔位，居兌之極，是極其陰邪之人，雖當位，本應能明辨用事，然已居於無位，又乘九五剛正之君，故有用諂媚的手段，以引誘悅人之嫌。是乃戒之「引兌」，即言善於以引誘悅人者，大凡皆因私而不公，這代表引悅之道不夠光明正大的緣故。 (引，引誘之意。)

[象辭] 上六之所以引誘悅人者，乃是因其心私而不公，邪而不正，以至於以不光顯手段以引誘悅人的緣故。

■ 吉凶預測及對應之道：凶。引導他人一同追求低俗的快樂，凶險。表示以不正當的方式引誘他人沉迷享樂，將會帶來不良影響。對應之道：應當引導他人追求健康有益的快樂，避免沉迷於低俗的享樂，以免損害自己和他人。

■ 陳邵河洛理數斷文：此爻是專務悅人者也。故叶者，上引君於正道、下引民以悅澤，和氣薰於力有，福澤履於不替。不叶者，為姦邪蠱惑之人，為世所忌而謀望未光。歲運逢之：在仕為引宰，為引道，同聲相悅於朝堂；在士為引進，為引領，但上達有未光之欠；在庶俗為和光同塵，而營謀不顯，甚則害眸之厄，或受污濁之類。

■ 邵雍梅花易數：平。得此爻者，營謀不順，謹防有憂。

■ 高島易斷：【占問】

問時運：上為卦之終，行運已極，必藉人引掖而行，無吉無凶，平平而已。

問功名：雖得他人薦引，亦已晚矣。

問營商：得人引導方可交易，上在卦外，是出洋經營也。「未光」者，未能大得利也。

問戰征：兌屬正西，「引兌」者，相引而入西也，是引兵向西，與三合隊。但當上爻，時

會已遲，恐未必能奏功也。

問疾病：內邪能引而外達，乃得望癒。

問家宅：宅地純陰，與三合體，防有內外牽引之患。

問婚姻：爻象皆柔，恐是勾引而成，非夫婦之正禮也。

問六甲：生女。

■ 高島易斷：【占例之457】

明治二十二年(1889)，占某貴顯氣運，筮得［兌］之［履］。

爻辭曰：「上六，引兌。」

斷曰：上爻處外卦之極，無可復進，凡物極則變，有反而思退之象焉。今某貴顯占得此爻，知貴顯久居高位，意將引身退隱，以自娛樂，謂之「引兌」。

是年冬，某貴顯辭職歸隱。